ŘECKO - EGYPTSKO - BYZANTSKÁ ALCHYMIE

  Alchymie vznikla na základě setkání řecké a egyptské kultury, ke kterému došlo v Alexandrii v prvních stoletích společného letopočtu. Rozvíjela se mezi prvním a sedmým stoletím jako teorie a praxe transmutace ušlechtilých kovů v řecko-římském Egyptě. Odtud se přenesla do byzantského světa, kde ji uchovala generace komentátorů, a poté do arabského světa, který jí dal systematičtější a experimentálnější zaměření. V západním středověkém světě byla alexandrijská alchymie známa pouze zprostředkovaně, přes filtr překladů a kompilací vytvořených arabskými alchymisty. 

Korpus řeckých alchymistů byl znovuobjeven a znovu uveden v renesanční Itálii, ale mimo úzký okruh učenců se mezi humanisty a adepty příliš nerozšířil. Řecko-alexandrijští alchymisté viděli původ svého umění ve faraonském Egyptě, což je teze, kterou přijala většina historiků. Předpokládaly se také vazby na mezopotámskou, indickou a čínskou alchymii. Kromě některých podobností v tématech nebo postupech však v tuto chvíli neexistuje žádný konkrétní nebo rozhodující důkaz těchto souvislostí. Řecko-alexandrijská alchymie je totiž svébytným, komplexním a jedinečným fenoménem - například svými cíli a metodami se velmi liší od magie. 

Alchymisté sami sebe definují jako "filosofy". Platón a Aristoteles se objevují na vrcholu seznamů starých mistrů tohoto umění; někteří alchymisté jsou označováni jako "exegeté Platóna a Aristotela". Původ slova "alchymie" je nejasný. Ve spisech řeckých alchymistů se slovo chêmeia a jeho příbuzná slova vyskytují jen zřídka; místo toho označují svou disciplínu výrazem "božské a posvátné umění". Latinské podstatné jméno alchimia, které se objevuje až ve dvanáctém století, je ve skutečnosti složeno z arabského členu al a kořene, jehož význam je sporný. Řečtí alchymisté zmiňují Chymese, někdy považovaného za autora knihy s názvem Chemeu. Předpokládá se také, že Chêmia pochází z cheô (tavit); z chumos (míza získaná z rostlin); ze starého názvu Egypta, který je u Plútarcha chêmia a v koptštině KHME nebo XHMI (tedy "černá země"); a z egyptského kořene km, který znamená "dosáhnout". Někteří se dokonce domnívají, že "černá" byla narážkou na první krok transmutace ("černé umění"). 

Práce chemika Marcellina Berthelota (1827-1907) daly podnět k zájmu moderních badatelů o řeckou alchymii. Knihy Les origines de l'alchimie (1885) a Collection des anciens alchimistes grecs (1888-9) (= CAAG), vydané ve spolupráci s helénistou Charlesem-Emilem Ruelle, se vyznačují racionalistickým historickým přístupem. Berthelot našel ve starověké alchymii počátky experimentální metody a považoval ji za předchůdce moderní chemie. Sbírka byla kritizována pro svou poměrně malou filologickou přesnost, ale je třeba jí přiznat náležité uznání za šíření těchto textů a podnícení vědeckého zájmu. V letech 1924-1932 bylo vydáno osm svazků Catalogue des manuscrits alchimiques grecs (= CMAG), které připravovaly novou, úplnější a přísnější textovou edici. Takový podnik byl konečně zahájen v roce 1981 v Paříži v řadě Belles Lettres, Les alchimistes grecs.

Vedle historického a vědeckého přístupu, jehož cílem je celkový přehled založený na textové kritice a kontextualizaci alchymistických autorů, existují i další přístupy, které se zaměřují na konkrétní aspekty, jako je např. psychologie a kulturní antropologie. Carl Gustav Jung interpretuje Zosimovy (nejvýznamnější postava v dějinách řecko-egyptské alchymie) vize jako podvědomé archetypy.

Mircea Eliade srovnává mýty a rituály alchymistů se symboly, které charakterizují archaické společnosti. Paradoxně tyto erudované interpretace mají tendenci zdůrazňovat iracionální a mystické aspekty alchymie. Prosazovaly také nejjednodušší a také nejméně přísný přístup k alchymii, tj. moderní hermetismus, který studuje alchymii zcela nekriticky jako zjevení zděděné od starověkých civilizací a předávané prostřednictvím zasvěcení. V této kapitole začneme úvodem k pramenům našeho poznání řecké alchymie (papyry, rukopisy, svědectví v alchymickém korpusu i mimo něj) a k alchymickým autorům a jejich textům.
Dále se budeme zabývat praktickými aspekty alchymie, jako jsou přísady, postupy a přístroje, a alchymickou teorií, jejími souvislostmi s řeckou filozofií i jejími esoterickými rysy. Na závěr představíme některé metodologické směry budoucího výzkumu, které jsou založeny na mezioborové spolupráci. 

Tento text je úvodní částí z knihy ŘECKO - EGYPTSKO - BYZANTSKÁ ALCHYMIE  od Cristina Viano 

Z mnou přeložených textů z této oblasti Alchymie, Vám mohu nabídnout v PDF, nebo docx tyto:

Džábir ibn Haján - Kniha mnicha (Kitab ar-Rahib)

Pojednání o prameni filosofické soli

Synesius - Pravdivá kniha učeného řeckého opata Synesia

Kniha Kleopatry

Chalíd Filozof a albánský král otevřeně říká následujícími slovy

O Přírodě a Umění - Chalid

SECRETA ALCHYMIAE - Chalid

KNIHA MORIENOVA

Zosimosovy spisy - Přeloženo ze "Sbírky starých řeckých alchymistů" - M. Berthelot